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I sistemi giuridici indigeni degli Haratin e degli Ait Atta

  • 12 Giu 13

haratinDi Anna Natividad Martinez*

La sintesi seguente è un estratto dall'articolo "Conflitti intertribali e regimi del Diritto tradizionale in Nord Africa: un confronto tra i sistemi giuridici indigeni degli Haratin e degli Ait Atta”, pubblicato originariamente nel Volume 12, 2011/12, della rivista online "Ley Tribal” dell'Università del New Mexico.

Introduzione
Il villaggio Haratin, in Nord Africa, è una popolazione indigena che ha sopravvissuto a tentativi di eliminazione, è stato costretto a lavorare e ha sofferto la privazione economica, sia dalle forze coloniali francesi sia da altri gruppi indigeni (ad esempio, arabi e berberi). Nonostante una storia di oppressione e di sublimazione, gli Haratin hanno continuato a mantenere uno spazio culturale per loro, compreso un sistema unico di giurisprudenza sulla proprietà e sui fondi di aiuto reciproco.

Storia sociale degli Haratin
L’identità Haratin ha portato a molti dibattiti in Nord Africa. Spesso definiti dagli stranieri, gli Haratin si caratterizzano per il loro colore scuro della pelle, il loro aspetto di agricoltori e la loro mancanza di organizzazione tribale. La posizione storica degli Haratin è stata la regione delle oasi nel sud del Marocco. Ciò, combinato con il loro isolamento nelle loro rispettive comunità, e la propria reaffermazione di autonomia, supporta la conclusione che gli Haratin sono un gruppo indigeno. Anche se non si organizzano in forma tribale, come accade con le tribù berbere, hanno una relazione significativa con un territorio specifico e, persino, come le minoranze urbane nelle città del nord del Marocco. Il collegamento con la loro patria è rinforzato da migrazioni che di solito finiscono nella loro patria, nel sud del Marocco.

A seguito degli spostamenti causati delle invasioni delle tribù, gli Haratin hanno vissuto storicamente in prossimità di altre popolazioni, soprattutto i Berberi. Il predominio politico della tribù berbera e la loro potenza militare ha permesso loro di mantenere un elevato status, così come una posizione di controllo sulle popolazioni Haratin. Senza terra, nessuna religione prestigiosa, gli Haratin sono stati relegati al fondo della gerarchia sociale dell'oasi. Nonostante la mancanza di potere politico nelle loro comunità, gli Haratin non sono completamente sprotetti. Essi hanno dimostrato un lento processo di autodeterminazione, supportato da recenti cambiamenti nel mercato e dalla migrazione dalle campagne alle città.

La legge tradizionale della tribù Ait AttaBerber e il loro rapporto politico con gli Haratin
Storicamente, gli Haratin furono sottoposti a leggi tradizionali della tribù Ait AttaBerber. Come stranieri, il regime del diritto tradizionale degli Atta era ostile agli interessi Haratin e al loro diritto all'autodeterminazione. La maggior parte della legge tradizionale Atta consisteva nella legge e nei diritti di proprietà. Uno dei punti fondamentali della proprietà terriera Atta era la proibizione della frammentazione della proprietà della terra o l’alienazione ai membri che non erano della tribù. Il possesso della terra e gli alberi sono stati i pilastri della legge tradizionale Atta e determinavano la proprietà, la produzione, l’appartenenza e i diritti. L'esclusione dei membri non-tribali in questo sistema operava per perpetuare un sistema di proprietà esclusiva che lasciava impotente le popolazioni senza terre, come gli Haratin. Il periodo coloniale in Marocco ha cambiato le sorti di molti lavoratori Haratin che sono fuggiti da condizioni di sfruttamento per lavorare nelle città dove venivano pagati con soldi, piuttosto che con una parte del raccolto. Gli Haratin cominciarono ad acquistare le terre che avevano lavorato per molti anni con i guadagni realizzati nelle città. La conversione dei ricavi in un terreno acquistato ha funzionato come una modalità primaria di sovversione del sistema tradizionale preclusivo del diritto Atta. L'acquisto di terreni ha dato potere politico agli Haratin, che hanno potuto eleggere i loro consiglieri nei villaggi e sono anche stati in grado di alterare la struttura politico-etnica delle oasi.

Formazione degli Haratin ed espressione del loro diritto interno tradizionale
Con l'avvento della proprietà sulle terre, gli Haratin hanno aggiornato la loro giurisprudenza. Gli esempi includono l'istituzione della "twiza", un sistema di colture condiviso eseguito e gestito completamente dagli Haratin, che forniscono assistenza agli altri che non sono in grado di completare le attività agricole per se stessi e fondi di aiuto reciproco per le cerimonie funebri.
La soppressione della possibilità che gli Haratin possano riacquistare le terre ha profondamente inibito la visibilità della giurisprudenza Haratin, così come la loro identità e autodeterminazione. Le nozioni occidentali di autodeterminazione indigena si basano sull'occupazione fisica della tribù e sul controllo o dominio di un territorio e della loro gente. Il rapporto tra la terra e l'autodeterminazione rivela che è il controllo dell’alienazione e dello sfruttamento della terra che può produrre una struttura giuridica visibile per le persone più vicine alla terra. A causa della mancanza di terra per il popolo Haratin e l’oppressione che hanno sofferto da parte di altri gruppi indigeni, la visibilità delle leggi Haratin è minima e difficile da valutare rispetto ad una struttura formale offerta dagli Ait Atta.

* Laureata in Legge alla Columbia University e all'Università del New Mexico con specializzazione in Legge Federale Indiana.